漯評 | 讓賈湖文化煥發(fā)新生機
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■陳全義
近日，央視一套《尋古中國》欄目連續(xù)播放了兩集節(jié)目《賈湖記?水畔家園》和《賈湖記?文明曙光》，9000年前賈湖先民臨水而居、種稻制笛的文明圖景在屏幕上徐徐展開。當七孔骨笛的悠揚旋律穿越千年回響在耳畔，當龜甲上的刻符與甲骨文的線條遙相呼應，賈湖遺址再次以震撼人心的力量訴說著中華文明的源頭密碼。大力弘揚賈湖文化，既是對史前文明的敬畏傳承，也是為文化自信筑基、為當代發(fā)展賦能的必然選擇。
賈湖文化的核心價值，在于它以實物改寫了文明起源的歷史敘事，構建起華夏早期文明的“基因圖譜”，筑牢了中華文明的根基。賈湖遺址的考古發(fā)掘意義重大：一是實證華夏早期文明的時間深度與空間根基。賈湖遺址將華夏文明的源頭追溯至更早的新石器時代早期，顛覆了學界對史前社會的認知邊界，填補了淮河流域早期文明的研究空白，為探討華夏文明的多元起源提供了關鍵實物佐證。二是揭示了華夏先民早期生產與定居模式的雛形。遺址中發(fā)現(xiàn)的碳化稻谷、馴化稻谷的小穗軸痕跡，證實賈湖先民已開啟早期農業(yè)實踐，為后來農業(yè)文明的成熟奠定了基礎。尤其是聚落規(guī)模、半地穴式與干闌式房址、古河道與環(huán)壕的防御布局，反映出賈湖先民已具備規(guī)劃聚落、改造環(huán)境、穩(wěn)定繁衍的能力，是華夏早期定居文明的生動縮影，為研究史前聚落的形成與發(fā)展提供了完整范本。三是填補了華夏精神文化與禮制起源的研究空白。龜甲契刻符號被學界認為是原始文字的雛形；七音骨笛將華夏音樂文明的歷史大幅前推；綠松石等遺存的發(fā)現(xiàn)，反映出賈湖先民已形成初步的喪葬禮儀與等級觀念，為研究社會結構的演變提供了重要依據(jù)。同時，賈湖文化具有重要的世界史前文明比較研究價值，有利于中華文明與世界文明的交流互鑒。另外，賈湖遺址出土的骨笛制作、稻谷馴化等遺存，體現(xiàn)了史前技術的突破，展現(xiàn)了先民的技術創(chuàng)新與適應能力?？傊Z湖遺址的考古發(fā)掘，讓人們對華夏文明的悠久歷史、多元起源與獨有特質有了更為深刻的認知，是探索華夏文明起源的核心遺址之一，而賈湖文化的多項“世界第一”，則構成了中華文明的早期高光時刻。
近年來，我市堅持文化點亮城市、產業(yè)彰顯特色、創(chuàng)新引領未來，不斷深入挖掘“四大本土文化”內涵，致力打造“四大本土文化”名片。不久前，我市出臺了《漯河市賈湖遺址保護條例》，讓賈湖文化在保護中傳承、在創(chuàng)新中發(fā)展，讓文物“活”起來、讓文明活態(tài)傳承。
弘揚賈湖文化，要以“保護+研究”為前提，守護好文明的“源頭活水”?？脊疟Ｗo是基礎。應加快賈湖遺址公園建設，同時建立“數(shù)字賈湖”資源庫，實現(xiàn)文化遺產的永久留存與全球共享。學術研究是支撐。要聯(lián)合國內外專家學者設立課題，深化稻作馴化、禮制起源等跨學科研究，通過權威成果發(fā)布強化賈湖文化的學術話語權。
弘揚賈湖文化，要以創(chuàng)新傳播為橋梁，讓史前文明走進大眾生活。文博展示要打破靜態(tài)陳列的局限，升級賈湖遺址博物館的互動體驗，讓游客從“看文物”變“玩文物”。新媒體傳播要打造破圈IP。可借鑒央視《尋古中國?賈湖記》的敘事手法，融入考古場景、人物故事，讓文化價值通過具象場景傳遞吸引年輕群體關注?；A教育要強化浸潤式傳播，開發(fā)“漢字尋根”“骨笛制作”等研學課程，讓青少年在田間與工坊中觸摸文明溫度。
弘揚賈湖文化，要以文旅融合為路徑，實現(xiàn)文化價值的當代轉化。要打造特色體驗鏈條，以遺址公園為核心，串聯(lián)稻田農耕體驗區(qū)、骨笛工坊、刻符文創(chuàng)市集，形成“考古探秘—文化體驗—消費留存”的閉環(huán)。開發(fā)多元文創(chuàng)產品，既推出音律精準的骨笛復刻模型、刻符印章等核心文創(chuàng)，也要打造稻穗紋樣服飾、賈湖米酒等生活產品，滿足不同消費需求。要深化區(qū)域聯(lián)動發(fā)展，將賈湖文化融入“行走河南?讀懂中國”品牌，與同類景區(qū)聯(lián)合推出“文明溯源之旅”，形成文化傳播合力。
從《尋古中國?賈湖記》屏幕上的文明回響，到賈湖村的文旅煙火，9000年前的文明遺產正在當代煥發(fā)生機。這份跨越9000年的文明遺產，是我們讀懂過去、把握現(xiàn)在、開創(chuàng)未來的精神密碼。我們要努力保護好、傳承好、利用好賈湖文化資源，在保護中傳承、在創(chuàng)新中發(fā)展，切實將賈湖文化打造成漯河一張閃光的城市名片，更好地堅定文化自信、賡續(xù)歷史文脈、添彩人民生活、凝聚奮進力量。
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